La circuncisión como problema teológico

La circuncisión en el cristianismo ha generado no pocas dificultades teológicas a lo largo de la historia que han tenido sucesivos intentos de explicación. El problema comienza ya en el Antiguo Testamento (Génesis 17) cuando Dios insta unilateralmente a Abraham a obedecer un pacto bajo el que él y todos sus descendientes deberán de someterse a la circuncisión. Mediante el pacto Dios concede a Abraham fecundidad, tanto en número como en calidad de descendientes, pero el pacto no es sólo con Abraham ya que todo hombre deberá de mantenerlo para no ir contra la ley de Dios.
Los problemas teológicos se hicieron inmensos cuando el cristianismo comenzó a expandirse y personas de origen no judío abrazaron la fe. Los primeros Padres de la Iglesia realizaron un Concilio en Jerusalén en el que, después de buscar una correcta interpretación de los textos, se decidió que los no judíos que se convirtiesen al cristianismo no debían de circuncidarse con lo que lo citado en el Génesis 17,14 (Y el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto.) quedaba sin valor para los gentiles. Lo que finalmente imperaba es la declaración de la primera carta a los Corintios “La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios. Cada uno en el estado en que fue llamado, en él se quede.” Corintios 7 (19-20)
Naturalmente los problemas que parece que origina este pacto al que obliga Dios son muchos. No sólo por lo descrito en el Génesis y lo que se intentó solventar para permitir la expansión del cristianismo, también tiene más implicaciones. ¿Qué ocurre con las mujeres? Podrían no estar sometidas al pacto porque quizás ni se las tome en cuenta pero, caso de estarlo, no podrían someterse a la circuncisión en las mismas condiciones que los hombres. El motivo fundamental sería fisiológico ya que el cercenamiento en una mujer, a diferencia de lo sucedido en el hombre, significa una verdadera mutilación.
Pero lo peor no son las posibles consecuencias secundarias de este pacto. Lo peor, a mi modo de ver, es el pacto en sí ya que representa un gesto máximo de sumisión obligada ante Dios. Lo que realmente ataca la circuncisión es a la voluntad de la persona a través de lo más íntimo y representativo de ella, su sexualidad. Es verdad que podría verse esta voluntad al modo de la percepción de la concupiscencia agustiniana, con lo que ésta ya no quedaría en tan buen lugar, pero también es cierto que procede de la emanación de la identidad personal que, a la postre, es la que verdaderamente es censurada. Así pues al ser un gesto máximo de sumisión a Dios y de renuncia a sí mismo, constituye una prolongación de lo también representado en la prohibición de comer del árbol del Bien y del Mal. Se podría decir que Dios sigue marcando los límites para que el hombre no suplante su lugar, para que no se haga Dios y así tenga que remitir su existencia a él. Caso de asumir esta conclusión no queda otra que comprender la posición del ser humano desde esta perspectiva.

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Mickey Rourke, ese católico.

Este pasado verano, durante el festival de cine de Sarajevo, Mickey Rourke volvió a reafirmarse públicamente en sus convicciones religiosas. Quizás dijo algo más a las claras lo que hace ya años viene contando de una forma o de otra aunque dio algún detalle más, pero desde luego este tema no es nuevo. Sin embargo, aprovechando el tirón de una estrella cinematográfica, han aparecido multitud de crónicas buscando sacar partido del tema. Generalmente proceden de medios de comunicación religiosos que, intentando aprovechar el efecto halo que emanan personajes públicos, lo utilizan para justificarse a sí mismos. Otro problema que suele haber en las crónicas es la falta de conocimiento sobre el tema y, lo que es peor, ni siquiera un mínimo de sentido común. Seguro que todos los que tengamos interés por algún tema que no sea mayoritario nos hemos quedado sorprendidos al ver la cantidad de disparates que un periodista puede decir sobre un tema del que no tiene un mínimo conocimiento, ni sobre el que se ha tomado ninguna molestia para no abrir la boca sobre algo que no conoce. Intentaré no caer en los mismos vicios.
Philip Andre Rourke, que es su nombre real, decidió pronto hacerse llamar Mickey en referencia a sus orígenes irlandeses. Sabiendo la importancia que el catolicismo tiene en esa tierra y en esa cultura se puede calcular que es probable que algo de herencia religiosa le haya quedado proveniente de esos lugares. Sin embargo lo que parece mucho más clave en la vida de Rourke es el sufrimiento. El sufrimiento que, según él mismo ha confesado, comenzó en su vida a muy temprana edad. Su padrastro, policía para más señas, les daba constantes y brutales palizas, a él, a sus hermanos y a su madre. Fruto de esto Mickey desarrolló una agresividad que pudo canalizar en parte a través del boxeo. No se puede pasar por alto que, pese a que sea conocido casi exclusivamente por su faceta en la interpretación, Mickey es tan boxeador como actor. Sin embargo el sufrimiento es una raíz que tiene más ramas que la agresividad. Fruto de este origen Rourke también ha desarrollado un temperamento altamente inestable con frecuentes tendencias suicidas y autodestructivas (me resulta especialmente interesante la vez que se amputó adrede el dedo meñique porque se había cansado de él).
Con una personalidad como ésta Mickey ha buscado soluciones a sus fantasmas a través de distintos caminos. La interpretación, el tratamiento psiquiátrico, la relación de pareja,… incluso la religión. Sobre la religión ha llegado a declarar: “Si no fuera católico me habría volado los sesos.”. Esto es porque la religión le ha proporcionado una vía en la que poder superar sus miedos y sus conflictos existenciales. Le ha ofrecido encontrar lo que ninguna otra cosa le podía dar, la fe. “. […] yo no soy un santo, pero tengo una fe firme.” ha llegado a decir sobre sí mismo.
Fe, que es creer en lo que no se puede esperar, es uno de los temas repetidos en el trabajo de Rourke. En “Harley Davidson and the Marlboro man” (1991) su personaje tiene una intensa charla sobre Dios con un amigo. Piensa que debe de haber “algo mejor que todo esto”, que Dios debe de estar en algún sitio y que le gustaría hablar con él (cosa que recuerda bastante al protagonista de “El séptimo sello” que también necesita y quiere que Dios le hable). En "F.T.W.” (1994) su personaje regala a su novia un rosario del patrón de los desamparados ya que la condición de la chica también es de desamparada. El regalo no solo tiene una connotación emotiva, también religiosa. Es un ruego de protección.
Podría pensarse que todo esto no es más que una serie de coincidencias que de igual manera se podrían encontrar en el trabajo de muchos otros actores sin que por ello tuviese nada que ver con la faceta religiosa. Lo que sucede es que Rourke, pese a no ser director, siempre está redefiniendo sus personajes. Es decir, le pueden ofrecer un papel, pero antes de interpretarlo ya lo ha modificado a su gusto. Además las referencias religiosas no son aisladas. A mi modo de ver hay coherencia entre todas ellas.
Quizás la referencia más llamativa es la que hay a lo largo de casi todo el film “A prayer for the dying” (“Requiem por los que van a morir”). Esta película tiene multitud de paralelismos con los episodios de la vida real de Rourke con el Padre Pete Colapietro. Mickey ha declarado que ve frecuentemente a Colapietro, que este hombre le ha orientado en su vida y que le ha dirigido para orar. Así se expresa Rourke: “Mi párroco es de ese tipo de sacerdotes italianos de Nueva York muy humanos y naturales. Bajamos a su sótano y abre una botella de vino... Fumamos un cigarrillo y yo me confieso, y después él me envía escaleras arriba para rezar un Ave María.” […]el Padre Pete me condujo de vuelta al buen camino" . El personaje en el film, un terrorista del IRA arrepentido, también entabla relación con un sacerdote de una pequeña parroquia. Un sacerdote con una historia peculiar de violencia que ha sabido dejar atrás y que se convierte en el interlocutor idóneo para que Martin Fallon, el personaje interpretado por Rourke, pueda liberarse de los sentimientos de culpa que le torturan y obtener el perdón de lo único que le puede perdonar a esas alturas, Dios.
Creo que siendo un poco observador se puede calcular que la trayectoria de Rourke con la religión, al contrario de lo que muchas crónicas recientes parecen querer presentar, es larga y además poco ortodoxa. No ha aparecido por generación espontánea ni es el resultado de una vida supuestamente dedicada casi en exclusiva a las drogas.
El vídeo que está a continuación es un fragmento de la película “A prayer for the dying” en él que aparece Fallon (Rourke) y el Padre Da Costa (Bob Hoskins). Aquí Fallon comienza a exponer sus traumas a Da Costa buscando lo que no espera encontrar, el perdón. Siento no haber podido encontrar la escena con subtítulos en castellano.

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El motivo real de los antiabortistas suele ser el escándalo

Esto se ve muy bonito...
...pero es que esto también lo es.Hace unos meses que desde las posturas religiosas más tradicionalistas se reivindica lo que parece ser la defensa de la vida a toda costa mediante diversas campañas antiabortistas. El argumento declarado es que hay que defender la vida a toda costa, lo que incluye la vida del feto nada más se ha gestado. Dicho de esta manera no puede aparentar otra cosa que ser algo completamente bienintencionado, sin embargo no es así.
Si el objetivo, como proclaman estos antiabortistas, es defender la vida a toda costa seguro que no dudarían en defender la vida en todas sus formas. Miles de personas mueren y son amenazadas todos los días en infinidad de lugares del mundo. Sin embargo, vista cantidad de esfuerzos que los antiabortistas religiosos dedican a la causa de evitar el aborto y vista la cantidad de esfuerzos que dedican al resto de causas que también atentan contra la vida, resulta evidente que la proporción se inclina claramente a favor de la supresión del aborto. Con este dato se puede comenzar a sospechar que el motivo que realmente mueve esta crítica feroz de cualquier tipo de aborto no tiene una motivación tan noble como la que aparenta. Lo más llamativo del caso es que sistemática y puritanamente se escondan la infinidad de casos de pederastia por parte de religiosos. Pederastia a la que están promovidos merced a su pertenencia a un orden trasnochado e inhumano que tiene como única solución a los problemas que él mismo genera la de la política del avestruz. Mientras que no se vea el crimen parece que éste no existe.
Es sabido que los antiabortistas suelen estar ligados a la derecha política y precisamente esto es lo que nos dará la primera pista. Un conservador busca defender los valores existentes, busca defender el poder establecido. Ello le produce la satisfacción de un orden de cosas controlado y la tranquilidad de no tener que avanzar hacia camino desconocido. Para un conservador cualquier señal que no se asocie con la sumisión a este orden de cosas establecido supone una amenaza a su orden de valores. Esta amenaza se plasma en el escándalo. El escándalo es precisamente lo que no soportan. No soportan que una persona pueda decidir sobre su cuerpo porque su cuerpo no le pertenece, pertenece al orden de valores establecido y es a él a quién debe de someterse.
Curiosamente no he dicho nada de si moralmente es viable el aborto, pero es que esa es otra cuestión. Realmente estos antiabortistas religiosos no llegan ni a mantener un genuino debate. Lo más que hacen es buscar cualquier tipo de argumento disperso que sirva para apoyar lo que ellos ya mantenían desde un principio. La cuestión es desde luego más amplia y necesita del estudio desde distintas disciplinas.

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La contradicción del egoísmo y el mal que genera

Coco Robichaux comienza su canción “Work of the Devil” de esta forma: “I seen the work of the devil everywhere I been / The way people do it is a doggone sin / Everybody thinking about themselves / Ain’t got a minute for nobody else” (*). Aunque la traducción de estos versos que hay al final del artículo es algo libre, el mensaje termina siendo claro, y además está desarrollado a lo largo del resto de la canción. Esta descripción abarca todos los ámbitos, ni siquiera los intelectuales o los artistas se libran. Por el contrario, ellos suelen ser los peor parados.
Un intelectual o un artista suele ser una persona perseguida por algún problema que no escoge su destino, simplemente lo afronta o no lo persigue. Afrontarlo significa comprender su problema y consiguientemente comprenderse a sí mismo. Las principales dificultades comienzan en este punto porque es muy fácil caer en el egocentrismo y pensar que lo que uno es y su problema termina siendo lo más importante sobre la faz de la tierra. Si se ha llegado a esta conclusión, bien sea de forma más o menos velada o explícita, la persona implicada podrá poner todas sus energías en potenciar su yo y empleará las mínimas en preocuparse de los demás. Frecuentemente lo disimulará con un mínimo compromiso social, un mínimo de cordialidad, un mínimo de atención…, pero desde luego no un genuino interés por “el otro”.
Curiosamente al artista o intelectual fundamenta su trabajo en la expresión. Será rarísimo ver a alguien que perteneciendo a este grupo no haya mostrado su trabajo a los demás o, cuando menos, no lo haya intentado en alguna ocasión. En este tramo sí que aparece lo que “no soy yo”, lo que es “el otro”, lo que son “los demás”. Pero aparecen sólo en función del emisor, cuentan poco si no se quedan en esta faceta.
La contradicción de esto último es clara. Por un lado existe una imperiosa necesidad de comunicarse con los demás y por otro lado su importancia es ínfima. Lo curioso es que explorar en uno mismo significa explorar en nuestra humanidad, humanidad que es la misma para todas y cada una de las personas. Es decir, que por muy egoístas que seamos, en realidad (lo queramos o no) sustentamos nuestros anhelos en comprender “al otro”, ese otro que tiene la misma humanidad que nosotros tanto nos empeñamos en entender. Entonces, buscar que nuestro nombre perdure en “letras de oro” o buscar que nuestros anhelos se impongan a los demás resulta algo infinitamente ridículo y absurdo. Nosotros somos también los demás. Y no sólo es eso, es que imponerse a los demás significa marginarlos. Marginar una parte de nuestra humanidad y marginar una parte de nosotros mismos. Ortega y Gasset nos recuerda que nuestro yo está unido irremediablemente a nuestras circunstancias, no es posible una salvación individual si la circunstancia no se salva. Lévinas también recuerda nuestra obligación con “el Otro”, el extranjero, la viuda, el enfermo son figuras hacia las que nuestro Yo está obligado. “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” se nos dice en el Levítico 19,17. Lo amarás como a ti mismo porque él es lo mismo que eres tú y lo amarás porque lo que ambos sois es algo sagrado. Algo contra lo que nadie está en posición de atentar.
Comprender lo que significa el concepto de amar significa saber que mediante el amor nos unimos a “lo otro”. El amor a nosotros mismos es necesario pero se torna insuficiente e infructuoso si no trasciende. Mediante el amor a los demás salvamos el espacio que nos separa entre todos, nos podemos unir a “lo otro”. ¿Qué sentido tiene entonces buscar imponerse o imponer nuestro trabajo a los demás como tiende a hacer el intelectual o el artista?. Desde luego no es amor hacia el prójimo. Su esfuerzo por comunicarse es vano. Se engaña a sí mismo porque no se comunica ni se transciende, se impone.

(*) Traducción: “He visto la obra del demonio en todos los lugares en los que he estado / El comportamiento de la gente es un maldito pecado / Todos pensando en sí mismos / no tienen un minuto para nadie más”.
Nota: La pintura corresponde al cuadro “Fausto y Mefistófeles” (1840) de Paul Huet.
Artículo de temática similar.

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El blog de José María Castillo clonado por Periodista Digital

Gracias a los comentarios que ha dejado Miguel Ángel en el blog de José María Castillo me he dado cuenta que Periodista Digital ha clonado literalmente el blog de Castillo. Es decir, le han puesto otra presentación y van copiando día a día los textos que Castillo pone en su blog al que está alojado en Periodista Digital publicándolos con una ligera demora respecto al original.
Visto que Miguel Ángel ha avisado a Castillo en los comentarios de su blog podríamos suponer que hay una conformidad o una indiferencia del propio Castillo respecto al tema. Lo que sucede es que Castillo es ducho en sus temas pero se ve que claramente es novel en cuanto a blogs con lo que podría verse como lógica su indiferencia respecto a este asunto. Pero la cuestión no es tan simple porque Periodista Digital saca bastante provecho al tiempo que daña el blog de Castillo de la siguiente forma:
Periodista Digital tiene abundante publicidad en su página. Publicidad de la que obtiene beneficios económicos que van destinados a particulares. De estos beneficios estoy seguro que Castillo no ve ni un euro. Él, por el contrario, no tiene ningún tipo de publicidad en su blog. Evidentemente su única finalidad es expresarse y comunicarse con cualquier persona que tenga voluntad de leerle.
Además Periodista Digital se prestigia a sí mismo manteniendo un blog de este nivel en sus páginas al tiempo que induce al error de sus lectores. Una persona que vea el blog clonado en PD de Castillo fácilmente puede pensar que es el propio Castillo el que lo hace allí y que si no hay comentarios es porque Castillo así no lo desea, cuando en realidad no hay posibilidad de hacer comentarios porque Castillo no “habita” aquel lugar.
Clonar literalmente un blog (y esto es muy importante) tiene nefastas consecuencias para el blog de origen porque google penaliza los contenidos duplicados. Ya sabemos que google mantiene una hegemonía casi total en internet. Si no estás bien posicionado en google puede decirse que no existes. De esta forma las búsquedas al blog de Castillo quedarán sin duda interferidas por el clon de su blog. PD podría mitigar esto con un enlace al verdadero blog de Castillo. Los enlaces son reconocidos por google, que así puede discriminar la fuente original de lo duplicado, pero evidentemente esto iría en detrimento de las visitas al blog clonado de Castillo en PD, así que terminan por no poner ningún enlace de la fuente original.
Además del ya conocido uso de la pornografía para conseguir visitas/dinero Periodista Digital no duda en perjudicar blogs de gente ajena para conseguir su propio beneficio.

Este es el blog clonado (pincha en la imagen para ampliarla o en el texto destacado para ver el blog):

Y este es el blog original y auténtico (pincha en la imagen para ampliarla o en el texto destacado para ver el blog):

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Pornografía en Periodista Digital: Juán Masiá y Carmen Bellver, los últimos en renunciar a la crítica. Los demás, ni eso.

Las dos personas que habían hecho algo de frente al “caso de la pornografía” en Religión Digital/Periodista Digital, Juan Masiá y Carmen Bellver, han tirado finalmente la toalla. Como no podría ser de otra forma para tragar con algo que es inasumible había que poner algún tipo de excusas para poder seguir adelante y olvidarse de todo como si no hubiese pasado nada.
Teniendo en cuenta que Masiá afirma suscribir las palabras de Bellver utilizaré la entrada que ella ha escrito sobre este tema como hilo conductor para comentar algunos extractos.
-“[…]podría alargar mi silencio y dejar de publicar en Religión Digital. Pero soy consciente que no se puede presionar a quien no puede hacer nada por el tema.”. Hace unos días no tuvo problema en silenciarse, ahora resulta que ella no es nadie para hacer nada.
-“En este momento la portada vídeos explícitos de mujeres en actitud pornográfica ha sido suprimida en la entrada de Periodista Digital.”. En este momento no le ha quedado más remedio que cambiar lo que había en esas webs, pero como se ha explicado anteriormente en este blog, el caso del porno lleva años ahí, y seguramente los seguirá llevando porque hay un claro interés económico para ello. El truco simplemente ha sido redireccionar páginas en las que había enlaces pornográficos como http://blogs.periodistadigital.com/elbombondeldia.php o http://blogs.periodistadigital.com/sodomaypedorra.php hacia un inofensivo blog de sexo (http://blogs.periodistadigital.com/codigoxy.php)
-“Por otra parte, es cierto, como indican algunos lectores que la entrada directa a Religión Digital no implica entrar en Periodista Digital.”. Como ha quedado probado en las anteriores entradas de este tema eso es falso. Con un simple click se puede comprobar.
-“Estoy segura que si nadie entrase no tendrían razón de existir. Por lo tanto, ojo, todos somos responsables.”. Esta es una de las “perlas” de la entrada. Ahora que la responsabilidad no la tiene la persona que lo pone. Quizás la tenga un menor que busque información de religión y acabe en uno de los famosos enlaces.
-“Yo no consumo esos productos, no lo he hecho nunca y no estoy dispuesta a consentirlos bajo mi responsabilidad.”. Aquí tenemos otro estracto en el que Carmen vuelve a delatar su puritanismo. Sin venir especialmente a cuento no tiene problema para decir a la mínima que ella jamás pincha en esos sitios. Esto ya lo hizo también en otro comentario cuando decía (también sin que nadie le preguntase) que había visto los vídeos pero jamás se le ocurriría pinchar para reproducirlos.
-“Me hubiera gustado más adhesiones, más implicación.” Sin duda aquí está el motivo fundamental de que el digo se transforme en Diego.
Masiá ha borrado su entrada pero pensando que el tema no debe de caer en el olvido, y además la gente que allí ha comentado también tiene derecho a expresarse, reproduzco a continuación la entrada de Masiá (que parecía el germen de una revolución) y sus comentarios.
(La captura de la entrada de Masiá puede verse ampliada pinchando sobre la imagen)


Acción urgente pro-dignidad de la mujer
31.10.09 | 06:24. Archivado en Religion y sociedad

Informado por lectores y lectoras de la penetración en el ámbito de RD de publicidad ofensiva para la dignidad de la mujer, me apresuro a comunicar por mail a la dirección mi preocupación y, al mismo tiempo, me apresuro a hacer pública esta preocupación mediante esta nota en que comunico desde el blog las medidas siguientes:
1) Congelo de momento los dos posts previstos para publicación esta semana y en su lugar publico la presente nota.
2) Pido a la dirección de RD la adopción de medidas tajantes para suprimir cualquier vinculación (voluntaria o involuntaria) con la citada publicidad.
3) Pido que se corte de “raíz con tolerancia cero” toda publicidad lesiva de los derechos, dignidad y respeto a la mujer.
4) Propongo que todos los bloggers al unísono congelen sus blogs y dejen aparcados los posts siguientes a la espera de que se tomen medidas tajantes y urgentes. Durante ese tiempo cada blogger podría colocar en su blog una nota de protesta en lugar de los posts habituales. Con todos los blogs congelados así una temporada se formaría una campaña impactante. Pienso que es urgente hacerlo así y apelo a todos los bloggers a secundar la campaña.
Juan Masiá

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Comentarios
Comentario por Hypatia 01.11.09 | 19:48
El enlace es:
http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=3997&mes=7&ano=2009
Comentario por Hypatia 01.11.09 | 19:35
El tema de la violación, casi siempre, se trata de modo morboso, enfermizo y se distorsiona frivolizándolo inexplicablemente.
Comentario por Hypatia 01.11.09 | 19:33
Gracias Emma, leí, incluso, el comentario acerca del artículo en el anexo del episcopado al ABC del que no hablaré hasta que lo haya leído.
Comentario por Hypatia 01.11.09 | 19:30
Gracias Emma.
Comentario por uno que pasaba por aqui 01.11.09 | 19:26
Bienvenida sea su OBEDIENCIA. Que le han prohibido hace un rato publicar en España. Si el porno es el precio de su obediencia... Estamos buenos.
Comentario por dorindo 01.11.09 | 16:29
Lo llamativo es la hipocresía de Masía ..se asuta de la pornografía en este periódico que viene mostrándose desde hace años - y que otros si han criticado y protestado- y no se asusta, sino que los promueve, de los asesinatos de los no nacidos ... hipócrita y fariseo, sepulcro blanqueado, peor que un vómito con sangre putrefacta
Comentario por Emma 01.11.09 | 15:55
Hyatia, pues lee lo que he puesto en el blog de Pikaza, en el último tema.
Dorindo, ¿no tienes nada que decir de la conferencia Episcopal que puso aquí su campaña Xtantos, colaborando con el mal de difundir la pornografia que hace apología de la violación? Ya veo que tú conocías la existencia de la pornografía y la toleras como toleras la basura que echas cada vez que hablas. Tu también has colaborado a enfangar a la iglesia en este asunto y has colaborado con el mal.
Comentario por dorindo 01.11.09 | 15:32
Lo llamativo es la hipocresía de Masía ..se asuta de la pornografía en este periódico que viene mostrándose desde hace años - y que otros si han criticado y protestado- y no se asusta, sino que los promueve, de los asesinatos de los no nacidos ... hipócrita y fariseo, sepulcro blanqueado, peor que un vómito con sangre putrefacta
Comentario por Hypatia 01.11.09 | 15:16
Gracias Emma, seguiré con la ingenuidad pero no en este tema. Aprovecharse de la llamada del sexo para hipertrofiarla, desmadrarla, y fabricar clientes habituales y así hacer negocios es altamente inmoral. Las víctimas son los clientes y el material ( las han cosificado ) ofertado. Han inducido una oferta y una demanda y los que luego la gestionan...se lucran ¡Ah la codicia!
Comentario por Emma 01.11.09 | 14:51
Dos enlaces para Hypatia, donde denunciando se reproduce una pequeña parte de contenidos que había aquí.
http://rojoscontraprogres.net/2008/10/10/2-en-1-disfruta-como-torrente-y-ayuda-a-periodista-digital/
http://rojoscontraprogres.net/2008/10/11/periodista-digital-se-burla-de-la-iglesia-%C2%A1diselo-a-hazte-oir/
Comentario por Hypatia 01.11.09 | 14:14
Insisto en periodista digital he encontrado un foro donde se permite dar opiniones y no parece haber "comisarios políticos" que borrando unas opiniones y aportando otras opiniones de falsos contertulios lleven el discurso a su gusto. No parece que haya marrulleros, sólo vi una queja de alguien que decía se aprovechaban de la regla de las "40 opiniones en línea" para empujar su opinión hacia afuera.
Comentario por Hypatia 01.11.09 | 14:05
Yo no dudo que haya, o haya habido, una entrada o Blog dentro de Periodista digital o donde digáis de contenido obsceno. Pero yo nunca la he visto. Creo que los responsables dijeron que sí lo había pero que lo habían desactivado. Es harto improbable reactivarlo accidentalmente. Lo que sí he visto es lo que refiero y no se a qué viene sugerir algo imposible ya que la red donde está ese ordenador está superprotegida y dispone de un filtro que impide acceder a las páginas que una base de datos global considera rechazables. Blanca o Cirila o quien sea no lee bien lo que digo y mucho menos si la firma Hypatia. Le avisé de lo sucedido, como refiero, y me viene con estas. Sofía claro que es el momento de no aprovechar la ocasión para atacar otras ideas de, por ejemplo, Masiá, hay que poner en comun lo que une. Por mi parte no operara en esta denuncia ningún resentimiento, sólo pido que quiten contenidos obscenos y claramente degradantes.
Comentario por sofía 01.11.09 | 11:24
Bien por Masiá. Bien por Carmen Bellver.
Ya se ve lo que le importa a cierta "gente de bien" la dignidad de la mujer, que en vez de secundar la iniciativa vienen a insultar.
Ya está bien de divisiones, cuando todos nos podamos poner de acuerdo en un punto, lo hacemos, aunque en otros estemos en desacuerdo. Cada cosa es cada cosa.
Comentario por Blanca Guerrero 01.11.09 | 10:58
Hypatia: mira si tienes algún puerto abierto o vulnerabilidad en tu ordenador, que redirija a páginas visitadas por tí de esa índole. Hay varios antiespías en red que te pueden ser útiles. Si es cierto lo que dices y vas de buena fe, mejor escribe al director de ese medio y dale los datos exactos del caso. A los "antiguos" de este lugar no pueden engañarnos con falsas explicaciones: periodista digital y religión digital se financia en la medida que sus propietarios y directores de secciones conocen, con dinero procedente de explotación sexual de hombre y mujeres. Y prostitución doctrinal, a mantas también.
Comentario por Hypatia 31.10.09 | 23:04
Ayer, viernes, alrededor de las 15:00 el enlace de InfoCatolica "http://infocatolica.com/blog/scholavertatis.php" conducía a una página pornográfica que no pude ver porque tenemos un sistema para evitar el visionado de ese tipo de contenidos. Puse una nota en un comentario al artículo "El Papa visitará la Sábana Santa el 2 de mayo del 2010" para que lo leyera al administrador de ese foro. No se si el borrado es automático, o no leyó la advertencia, o lo hizo y no la valoró. A las 17:00 el problema estaba resuelto. Vamos quiero decir que puedo decir que al menos he sido testigo de una obra de piratas ilegales que, al parecer, en el código de scholavertatis.php introdujeron una dirección con contenido porno.
Comentario por con la iglesia hemos topado 31.10.09 | 22:06
Juanito, mientras la universidad de Murcia, que pertenece a los kikos se publicite en RD,no se sienta autorizado a verter basura sobre los demas.
Los kikos apoyan la pornografia desde aquí mientras mantengan su pubilcidad pese a quien pese.
Esperamos tambien comunicados de la universidad de Murcia en pro de la dignidad de la mujer. Hay silecncios que llaman mucho la atencion.
Comentario por Juanito 31.10.09 | 20:32
Es admirable su determinación en pro de la mujer y de su dignidad.
Pero a ver si deja ya de escribir como le ha mandado su Superior y se dedica a no confundir a más almas. Si todos los jesuitas fueran como usted, hace tiempo que la Compañía se habría disuelto por falta de miembros. Recemos para que haya vocaciones jóvenes y bien formadas que puedan relevar a los carcas progres trasnochados. Estamos en el S. XXI y no en los setenta. Gracias a Dios los jesuitas de mi parroquia son CATÓLICOS para todo y no sólo para vivir del CUENTO.
Se despide un miembro de una CVX que está harto que tire por la borda la labor de Ignacio, de Xavier, de Borja y de SIGLOS de santidad.
Comentario por kunkaak 31.10.09 | 19:09
Este tema es más viejo que la pana. Yo no sé a qué viene ahora tanto escándalo cuando antes nadie dijo nada, salvo el telepredicador Bustamante.
Comentario por Miguel Ángel Velasco Serrano 31.10.09 | 17:09
Mire usté, está en el hecho y derecho de pensar como le de la real gana, y también de expresarlo. Y yo en el mío de escucharle y creerle, o no, mire usté. Si le digo que caí allí perdido entre los enlaces, y no me cree, es un problema que pueda tener usted, se mire por donde se mire.
Pero es que el tal asuntillo, está ahí, sin señalizar, como una simple obra más en medio de la calle; el alcalde es responsable por hacer obras sin condiciones; pero también los vecinos de la misma, que lo han consentido y lo han callado.
Ahora bien, usted, mírese bien en algún espejo, me llama cínico e hipócrita y bebedor de lodazales, y también al resto del cotarro. Y eso sí que no, que yo sólo entro donde me suministran buenos y sanos alimentos. Usted mismo, mire usted, ¿qué pinta aquí si aquí son las cosas tan desagradables para usted? ¿O es que le han dado alguna consigna tipo rompe-asambleas?
Más le valiera haber dormido la siesta…
Comentario por Hypatia 31.10.09 | 16:19
No creo que haya tarea más importante que la educación para que la mujer y el hombre sean, cuanto antes, compañeros sin que el uno sea jamás un objeto para el otro. Se entiende que entretanto haya oferta y demanda de materiales, nada edificantes, para adultos. Aquí no, aquí estamos ansiosos esperando crezca la integridad y dignidad del hombre.
Comentario por Mire usté 31.10.09 | 16:02
Aquí hay mucho cínico, que se escandaliza (algo de dignidad les queda) de la degradación que suponen la imáenes ponográficas de cualquier clase. No he visto éstas, ni pienso verlas, pero el hecho de que sean ponográficas ya es denigrante
Lo de la hipocresía viene a cuento de que aquí tragan con aborto, eutanasia y demás aberraciones y no se escandalizan. Deberían los blogger silenciar sus blogs ante lo que se propone en algunos de RD y nadie lo hace. Masiá, no sea cínico y venga ahora de puritano, que el lodo que vierte de su doctrina apesta.
Respecto a Miguel Angel Serrano ¿que se perdió? ¡Ja! Nadie ve lo que no quiere ver. Lo que sucede es que queda muy "progre" decir lo que dice, pero usted se tragó los vídeos y las imágenes...eso sí para luego crticarlas. Si se las tragó es quizá porque usted está acostumbado a beber del mismo lodazal que Masiá y su "Comunidad". Loque pasa es que esta vez parece que le han indigestado.A mí me dan arcadas su blog y su cinismo y no me po...
Comentario por shizukesa 31.10.09 | 15:59
a Carmen Bellver
Gracias mil por tu valiente decisión. Eres la única blogger de este portal que se ha posicionado con claridad. Todos esperamos que esta grave situación se solucione cuanto antes. Tolerancia 0 contra la pornografía. Nuestra voz llega alta y clara para quien la quiera escuchar
un abrazo afectuoso y solidario
Comentario por Emma 31.10.09 | 14:56
Un comentario que no tiene ninguna palabra referente a la pornografía no permite ser publicado.
Habéis puesto filtros para que no siga el debate?
Lo dejo en el blog de Masiá en el País y también en el de Lamet
Comentario por Carmen Bellver [Blogger] 31.10.09 | 14:54
Bueno pues yo ya he dejado en silencio mi blog. Espero que secunden esta iniciativa todos los blogueros de religion digital. No valen los comunicados falsos. He visto con mis propios ojos escenas de unos videos que por decoro no he pulsado, pero ya es bastante denigrante lo que allí se ve. De modo que yo me uno al silencio y he dejado una nota en mi blog.
Comentario por shizukesa 31.10.09 | 14:17
Desde este blog en estos momentos se puede acceder a unas imágenes artísticas- porno-necrófilas que muestran a unos cadáveres copulando ( salud-XY-tercera página de "siguiente" ). Se han eliminado las fotos en la primera y segunda página. Pero a partir de la tercera, desde portadas de interviú hasta lolitas en posición lasciva. Disculpen el efecto colateral si se daña la sensibilidad en vísperas de la fiesta de difuntos
Mejor decir que esto es lo que hay, que es politica de empresa que ir " mareando la perdiz", y de paso, hay que seguir denunciandolo, porque no se trata de "maquillar" el problema, sino de solucionarlo de raiz. Mejor decir que esto es lo que hay, que es politica de empresa a ir " mareando la perdiz", y de paso, haciendo caja con las entradas a blogs, hoy number one en este blog.
saludos cordiales
Comentario por Emma 31.10.09 | 14:10
- También habrá que pedir responsabilidades a los anunciantes si mantienen su publicidad aquí a pesar de lo ocurrido.
Estoy de acuerdo con "uno que sabe" en que muy posiblemente, dentro de poco la porno-basura volverá. Habrá muchos hombres encantados y que no moverán un dedo por quitarla (Cigoña esto va por tí que te gusta tanto criticar a los demás y te mantienes en el fango).
Comentario por Emma 31.10.09 | 14:05
- Resulta dificil de creer que teniendo obispos pertenecientes al Opus Dei, la Conferencia Episcopal no se enterara y haya mantenido aquí su campaña Xtantos.
Las alusiones que dices que desautorizan para denunciar la pornografía, por si acaso fueran dirigidas a mí, recordarte que la Psicología es una ciencia, y me debo a una profesión y a un código deontológico, y como cristiana decidir en conciencia si seguir mi profesión o no.
Por ejemplo en el caso del Juez Calamita (apoyo que tu firmaste) es inconcebible que un juez quiera aplicar una legistación distinta en base a su criterio moral. De la misma forma un psicólogo cristiano no puede negar realidades humanas, incluidas las sexuales, por más que la iglesia siga erre que erre con cuestiones, no doctrinales ni dogmáticas, sin dialogar más con las ciencias, como propone el Concilio Vaticano II.
Comentario por Emma 31.10.09 | 13:56
En primer lugar, hay que diferenciar dos aspectos en el tema de la pornografía, por un lado el que como cristianos nos compete en coherencia, pero también el aspecto social en un país en que existe un ministerio de igualdad. Tenemos que informarnos si la apología de la violación es delito en nuestro código penal o no. Amén de que es preciso distinguir la pornografía de la "violencia pornográfica" que contenían las expresiones leidas en esos relatos.
Aquí hay muchas responsabilidades que sacar a la luz y pedir explicaciones:
- El equipo de Religión Digital debe responder por qué, conociendo este asunto todavía pretende silenciarlo.
- La prelatura del Opus Dei pidió en el 2006 que se retirara una pornografía relativa a monjas por blasfema, pero no me consta hasta el momento, que denunciara la pornografía como degradante para las mujeres, pero también para hombres.
(sigo..)
Comentario por Miguel Ángel Velasco Serrano 31.10.09 | 13:36
Blanca, tu nombre es mentira, y guerrero te va más. Ignoro desde dónde sacas la inmoralidad de las enseñanzas de Masiá, ni por qué me llamas seguidora de nadie. Si todo lo que sabes decir es lo que acabas de manifestar, debiéras volver a encerrarte en casa y empezar a estudiar, empezando por la A, y luego la B, y así…
No puedo expresar la vergüenza ajena que me produce ver a un espécimen humano de sexo femenino consentir, incluso aplaudir, las aberrantes páginas que yo tuve la desgracia de encontrarme cuando me perdí por RD. No consigo entender ni siquiera imaginar que tú pudieras disfrutar con ello. Pero si así fuera, ponte a remojo en agua tibia con sal, sentirás alivio, te lo aseguro.
Comentario por Blanca Guerrero 31.10.09 | 12:51
De todos modos, la necesidad de protagonismo de Masiá y sus seguidoras es patéticamente vil.
Comentario por Blanca Guerrero 31.10.09 | 12:50
a que entro, le dejo mi opinión: la corrupción moral no es más grave que la corrupción doctrinal. Y Masiá en sus enseñanzas como sacerdote jesuita profesor ha corrompido doctrinalmente muchas mentes de personas que debieran haber sido formadas en la fe católica. Por otro lado, algunas de las demandantes de eliminación de esa publicidad han vertido en sus comentarios basura doctrinal y moral que las desautoriza para denunciar pornografía para toda su vida. Y en todo caso, todos los bloggers conocen que Vidal-Bastante comparten un liberalismo doctrinal y moral que les ha permitido, permite y permitirá, con toda paz, admitir todo, bueno o malo, en sus contenidos y en su financiación. ¡Y luego hablarán de hipócritas y hogueras!
Comentario por Uno que sabe 31.10.09 | 12:45
La inclusión de pornografía y material obsceno y contrario a la dignidad de hombres y mujeres -los hombres también se prostituye- es una política de empresa en Periodista Digital.
Si vais ahora a la portada de PD veréis que dos de los vídeos más vistos van en esa línea. Y es habitual que algunas de las noticias de portada tengan que ver con material de ese tipo.
Eso lo saben los responsables de Religión Digital. No es nuevo y no va a cambiar, porque da dinero a Periodista Digital, que es el verdadero dueño de Religión Digital.
Comentario por alberto ezkurdia goienetxe 31.10.09 | 11:20
totalmente de acuerdo.Y por que no hacer boicot a las empresas publicitarias que no respetan la dignidad la persona humana sea hombre o mujer?.No compremos productos de dicha publicidad.Despierta tu que duermes..!hagamos un mundo mejor mas humano!.alberto
Comentario por anselmo 31.10.09 | 10:14
Hombre Masiá, yo tengo mucho adicción. Y quería que me hablara de la feligresa japonesa. ¿Le pasó mi recado? ¿Quedó en Paz?
Religión digital. Está claro. Un espacio libre de "carnalidad". Ya he dicho que el fomento de los deseos carnales a este nivel tan bajo crea daños cerebrales.
La señora Kioto está preocupada por el CO2 a la atmósfera. Hay que frenarlo.
El CO2 es un potente tóxico. Las plantas vegetales hacen un buen trabajo. Fabrican comida y nos devuelven oxígeno. La señora Kioto sabe que en Japón hay tiendas de oxigenación. Bares.
El señor kamifuchi está preocupado también por el protocolo de kioto porque al reducir los niveles de CO2 las plantas podrían quedarse sin alimentos.
Esta pareja no se pone de acuerdo.
Haga usted algo por ellos.
Las velas al arder queman oxígeno.
Dígaselo. Estamos atrapados.
Pero lo de la publicidad sobre el sexo es un sarcasmo.
Comentario por SI HAY PORNOGRAFIA EN PD desde hace años 31.10.09 | 09:42
Desde hace varios años se viene denunciando la pornografía de Periodista Digital, como no me deja poner aquí los enlaces, lo podeís ver en el blog de Lamet.
http://blogs.21rs.es/lamet/2009/10/29/nina-agredida-en-un-bus-escolar-y-el-conductor-no-hacia-nada/
por favor, RELIGION DIGITAL, a estas alturas esos argumentos no son creibles.
Comentario por RELIGION DIGITAL [Blogger] 31.10.09 | 09:31
Estimados amigos:
Como os comentamos hace unos días, Periodista Digital tuvo un problema técnico, que provocó la reactivación de un blog con alto contenido pornográfico, que hacía meses había sido desactivado. En cuanto supimos de su existencia y lo comprobamos, se procedió a su nueva desactivación, espero que esta vez definitiva. Os lo hicimos saber de inmediato, así como las respuesta a algunas insidias que se habían producido contra Religión Digital y José Manuel Vidal: NO HAY PUBLICIDAD PORNOGRÁFICA EN RD NI EN PD, y por supuesto no se gana dinero con ese tipo de asuntos.
Os rogaría, como muchos habéis hecho, que antes de publicar determinadas cuestiones, hablárais con José Manuel Vidal o con Jesús Bastante. En caso contrario, estaríais, sin quererlo, dando publicidad a gente que no se lo merece. Agradecemos la información, que nos permitió decir a Periodista Digital el problema, y solucionarlo de inmediato. Nadie está libre de que se le cuelen "trolls", y vosotros lo sabéis. Pero os rogaríamos que, antes de hacer un juicio de intenciones sobre este tipo de temas, nos lo hagáis saber.
Lamentamos, además, que esta cuestión esté siendo utilizada por un grupo de personajes, que no cesan de enviar correos contando mentiras y rebotándolas. Nadie está libre de esos "trolls talibanes", pero sí de dar determinados cuartos a determinados pregoneros.
Un abrazo
REDACCIÓN RELIGIÓN DIGITAL
Comentario por Miguel Ángel Velasco Serrano 31.10.09 | 09:22
Juan, por si decidieras emigrar a otro lugar, pongo a tu disposición el blog http://juanmasiaclavel.blogspot.com/ que abrí para recoger todos tus escritos publicados aquí hasta la fecha del cierre de "Desde la frontera", el pasado mes de julio.
Comentario por Emma 31.10.09 | 09:15
He revisado el tema que escribió LFPB sobre la pornografía y dejó RD y es indignante ver que El Sr. Fernandez de la Cigoña estaba informado y por tanto ha consentido desde entonces la pornografía y ya estaba colgado el escrito de la violación. Lo mismo Miguel Angel Malavia. Sres. una vergüenza.
Comentario por Pilar 31.10.09 | 09:15
Me sumo al llamamiento a J.M. Vidal y su equipo para que de explicaciones creíbles, asuma su responsabilidad en los hechos y pida disculpas. Será un acto de humildad muy bueno. Yo me siento ofendida como mujer y como lectora porque, sin saberlo, también he contribuido a que estas prácticas se difundan.
Algún blogger me ha llegado a decir que la "fama" del blog pornográfico se debe a esta campaña que algunos lectores iniciaron al descubrirlo. Seguimos matando al mensajero.
Ni más ni menos le hicieron a Jesús, mensajero de la paz.
Comentario por Pilar 31.10.09 | 09:05
Masiá es un hombre libre por eso no tiene miedo a dar su opinión y se posiciona con fuerza, se muestra tajante con los mercaderes de estos nuevos templos mediáticos. Aquí no se compran becerros cebados o tórtolas como ofrenda, se comercia con las personas y su dignidad.
Ya sabemos cómo reacciona Jesús con estos, a latigazos los arrojó.
Gracias, todavía quedan personas que no tranquilizan sus conciencias con explicaciones que ni un niño de pecho se creería.

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La "crisis de la pornografía" en Periodista Digital: unas valoraciones.

Desde hace unos días hay montado un buen follón en Religión Digital debido a los blogs de contenido pornográfico que aloja junto a otros de temática religiosa. El tema no es nuevo porque, como puede verse en varios enlaces recopilados en los comentarios de aquí, ya ha habido denuncias y referencias sobre este tema. Sin embargo, el destino, la casualidad o lo que sea ha querido que las actuales revueltas dentro de Periodista Digital hayan estado originadas por una entrada de este blog.
Aunque ya había calculado (con poco margen de error, creo yo) que el origen había estado aquí, ha sido el comentario del sacerdote Miguel Ángel Velasco Serrano el que ha venido a confirmar esto. Dice literalmente en su comentario: “La información que ha desatado la actual movida en RD me la suministraste tú desde aquí. Entré para curiosearte, enganchado por un comentario que dejaste en Castillo, y me encontré con lo que tienes investigado. Expuse la información en el blog de Masiá del ElPaís.com”
Dejando aparte el origen del fuego que, como dije antes ya había intentado prenderse anteriormente en varias ocasiones, la llegada de esta información al blog de Masiá fructificó suficientemente como para que el propio Masiá decidiese plantar su blog y solicitar al mismo tiempo que el resto de blogueros hiciesen lo mismo. Masiá con esto demuestra ser más persona que el resto de sus compañeros blogueros de Religión Digital que, prefiriendo torcer la vista delante de los requerimientos de los comentaristas (especialmente Emmanuelle) y del propio Masiá, han optado por seguir escribiendo en sus blogs como si la cosa no fuese con ellos. Es evidente que este problema pornográfico, de denigración de la mujer y de apología de la violencia (“me gustó ser violada”, decía uno de los relatos porno) incumbe de pleno a los blogueros que allí escriben ya que el dominio se encuentra sustentado por periodista digital (que por mucho que se intente confundir está asociado a Religión Digital), con lo que apoyar ese dominio significa apoyar (se quiera o no) la denigración humana allí expuesta.
Por lo que yo sé únicamente Carmen Bellver se ha acercado a la valentía de plantar cara de Masiá. La diferencia es que Carmen Bellver, a diferencia de cómo circula por toda clase de fuentes y comentarios que se empeñan en defender a toda costa la virtud de esta persona, no tuvo una respuesta tan exitosa como la de Masiá ya que después de tener conocimiento del “problema”, como lo prueba esta entrada de su blog del 28-10-09, escribió tres entradas más, como también puede comprobarse en su blog, (“Calumnia que algo queda” (29-10-09), “Si la cosa funciona” (29-10-09) y “La era digital: un reto para el cristianismo” (30-10-09) ) olvidando el asuntillo. Además su cercanía a la postura de Masiá se queda, según ella misma dice en “silenciar el blog” (Carmen Bellver [Blogger] 31.10.09 | 14:54 :“Bueno pues yo ya he dejado en silencio mi blog”) . Bien, silenciar también me silencio yo cuando no publico o no me acerco a mirar los comentarios. Eso tampoco es un desplante muy radical que digamos. Más consistente hubiese sido que actuase antes o que publicase algo como hizo Masiá. Sin embargo, y ciñéndonos exclusivamente a su decisión aquí, nadie ha llegado a la altura moral de Masiá o de la tardía Bellver. En el blog de Pikaza se suceden los comentarios sobre el tema mientras que Xabier no se pronuncia y sigue a ritmo fijo con sus temas de siempre como si no hubiese pasado nada o como si la cosa no fuese con él. Me he referido a Pikaza porque el asunto me ha parecido más descarado en su blog, pero desde luego el tema incluye al resto de personas que publican bajo esa página web. Como un comentarista hábilmente dijo quizás se está más preocupado por las ideas que por las personas concretas o quizás cuesta desprenderse de un blog cuando da tantas satisfacciones, cuando se ha convertido en un fin en vez de ser únicamente un medio.
No olvidemos que la pornografía no es tampoco el único asunto pendiente de los blogs de Religión Digital ya que circula entre ellos algún blog de claro contenido xenófobo. El problema es que es que parece más llamativa la pornografía a la mayoría de los ojos, especialmente a los de orientaciones más puritanas como por ejemplo se puede ver con esta cita de Bellver 31.10.09 | 14:54 :“: “He visto con mis propios ojos escenas de unos videos que por decoro no he pulsado, pero ya es bastante denigrante lo que allí se ve.”

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Periodista Digital: Pornografía y xenofobia en sus blogs, esa es su doble moral.

Para quién no tenga conocimiento de lo que es la web Periodista digital podría decirse brevemente que es una página de noticias de clara orientación política de derechas que además tiene una marcada vinculación con el mundo de la religión en España (también especialmente con la vertiente conservadora). Dejando aparte lo tendencioso de sus noticias me gustaría centrarme en su sección de blogs.
En esta sección de blogs escriben reconocidos pensadores (A.Piñero, Pikaza, etc…) que mientras que no muerdan la mano que les alimenta o lo que es lo mismo, mientras que no escriban nada contra los intereses de Periodista digital o contra los de la jerarquía católica tienen el campo libre para seguir trabajando allí. El problema llega cuando gente como el profesor de ética Juan Masiá expresa posturas disconformes con la visión ortodoxa de la Iglesia católica. Entonces se le obliga a terminar con el blog que tiene alojado en esta web (parece ser que ahora PD rectifica y le vuelve a permitir publicar) y además se lo mingunea eliminándole el feed (cosa que creo que no pasa en ningún otro blog de esa web) o creando un clon de su blog (el original es este) cuando es sabido que después de su expulsión nya está escribiendo en otro blog que le han ayudado a crear.
Periodista digital, que pretende mostrar su “puritanismo” ideológico con estas medidas no muestra el mismo recato a la hora de seguir alojando un blog pornográfico (la imagen de este artículo es un fragmento) entre la lista de blogs de tendencia religiosa como quién no quiere la cosa. ¿Religión, conservadurismo y pornografía? Esto recuerda al Andrés Hurtado de la novela de Pío Baroja “El árbol de la ciencia”, que mientras ojeaba una respetable revista veía como junto a los artículos más sesudos aparecían reseñas de explotación sexual. Quizás la realidad siga imitando al arte.

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Las críticas a la religión que provienen de contemplar las deformaciones del fenómeno religioso

Cuando veo que alguno de los muchos denostadores de todo lo que tiene que ver con la religión empieza a sacar argumentos que confirmen su percepción de lo vano de todo lo religioso suele resultar que lo que realmente atacan no es el fenómeno religioso estricto, son las deformaciones de la religión. Este aparato de razonamientos no suele ser otra cosa que una justificación para lo que se elude confesar, y esto es la carencia de inquietud en este campo.
Ciertamente lo religioso se ha visto unido a lo largo de la historia a fenómenos que desde luego no tienen nada que ver con su verdadero objetivo y dimensión pero que una persona esté enferma no quiere decir que haya que matarla, por el contrario habrá que pensar en un camino para recupere la salud. Igualmente la depuración del fenómeno religioso o su exégesis se hace imprescindible para poder afrontarlo. Reducir lo religioso a simples supersticiones o a etapas primitivas de un supuesto proceso evolutivo humano acaba teniendo las mismas proporciones que decir que la historia del ser humano es un absurdo pues religión y humanidad han estado y siguen estando indisolublemente asociadas a lo largo de todas sus épocas.
Naturalmente que una persona llegue a tener fe, llegue a creer o no en lo que se refleja en lo religioso es una opción personal y, por consiguiente, algo respetable. Lo que ya no resulta admisible es una simple negación amparándose en las enfermedades del paciente. Se puede usar la mitología para hacer una comparación que sirva para ilustrar este aspecto. Es posible no creer que realmente existan los dioses que aparecen representados en la mitología, pero sólo puede ser fruto de la ignorancia manifestar que la mitología no es más que un cúmulo de tonterías y supersticiones sin fundamento. El mito es un lenguaje en el que la antropofanía se materializa mediante un lenguaje impregnado de lo simbólico y que constituye en sí mismo su propio mundo. Como también el hombre aparece allí reflejado es susceptible de ser visto desde otras disciplinas que también estudien al ser humano. ¿Acaso puede ser una coincidencia los paralelismos entre la descripción mitológica del complejo de Edipo y el estudio que se hace del mismo fenómeno desde el ámbito psicoanalítico?. Evidentemente no es ninguna casualidad esta conexión. Simplemente el mismo universal que ha estado a lo largo de toda la existencia del ser humano es contemplado desde dos lugares distintos.

Nota: La imagen representa a la Esfinge interrogando a Edipo.

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La religión se asocia a la política de derecha pero palpita desde las izquierdas

En un interesantísimo artículo José María Castillo hace notar lo sorprendente de que la religión (al menos en buena parte del mundo occidental) suela estar más ligada a la gente vinculada a las ideologías políticas de derechas mientras que las propuestas económicas (que desde una perspectiva marxista podrían considerarse como fundamentales) de la izquierda son más próximas a los ideales evangélicos. Aunque la cuestión es amplia me gustaría intentar un par de apuntes más sobre el tema.
Al referirse a la derecha asociada a la religión habría primeramente que distinguir cuando esta orientación verdaderamente llega a asir la religión y cuando simplemente es un pretexto para una justificación de valores. Sin olvidar que esta segunda opción es sin duda ampliamente usada podemos centrarnos en la primera, dado lo secundario del interés de la segunda.
En cierto modo lo religioso puede contemplarse (aunque sea algo reduccionista expresarlo así) como algo sujeto a unos valores que discriminan otros al no corresponderse con los de su credo o dimensión religiosa. En este punto podría encontrar empatía con el orden de valores típico de la derecha. De esta manera un “fundamentalismo” (por llamarlo de alguna manera) como podría ser el de la negación del aborto por respeto máximo hacia la vida en cualquiera de sus formas, que desde un punto de vista religioso puede resultar válido, consigue la misma respuesta desde una perspectiva conservadora. La conclusión puede parecer idéntica pero desde la simple orientación ideológica ésta encuentra sustento por otros medios. No es ahora la maximización del respeto o amor a la vida lo que cuenta de principal forma tanto como lo que supone actualmente de “escándalo” que alguien aborte. Precisamente esta tendencia la puede representar el denominado en España “Foro de la familia” que bajo la apariencia noble de la defensa a ultranza de la vida se opone al aborto en cualquiera de sus formas, aunque el aborto simplemente consista en dos simples células. La prueba de que a lo que se oponen es al escándalo, y no a la defensa de la vida, se muestra en su palpable indiferencia respecto a otras formas de ataque a la vida humana (pena de muerte, masacres, pederastia en la Iglesia, etc…). No olvidemos que desde su aparente perspectiva debería de suponer lo mismo un asesinato de “dos células” que el de un ajusticiado a la pena capital.
El caso de la izquierda no deja de ser también llamativo. Si ésta, como es aludido en el artículo, tiende a preocuparse más por las condiciones de los desfavorecidos que la derecha puede sorprender también este carácter ateo o cuando menos indiferente que suele presentar respecto a lo religioso. Es más, podría encontrarse el sufrimiento como nexo común de ambas. El sufrimiento mismo que es tan necesario es en lo religioso para buscar miras que vayan más allá de la simple realidad y que tan importante es en la perspectiva de izquierda para ponerse en el lugar del prójimo no suele fructificar hacia lo religioso. ¿Por qué entonces este habitual ateísmo de la izquierda? Teniendo en cuenta lo verdadero de las distintas religiones y su arraigamiento en la esencia humana podría verse que muchos pensadores que responden a este patrón (Saramago entre los contemporáneos más conocidos) mantienen estas raíces humanísticas que tanto entroncan con los credos religiosos aunque se denominen con otro nombre y conscientemente renuncien a algunos presupuestos importantes de la óptica religiosa.

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El fenómeno religioso se presenta como consustancial al ser humano

Hace ya mucho que se viene propugnando la muerte de Dios y el engaño de las religiones. Sin embargo todavía hoy en día el fenómeno religioso sigue teniendo una amplísima difusión pese a que mucha gente pueda considerarlo como algo superado a estas alturas de la historia. La religión ha estado presente de una forma o de otra, en mayor o menor medida. Por varios motivos, pero también por la llegada de la revolución industrial, se produjo una aparente involución de la religión (especialmente en occidente) en beneficio de lo que representaban las incipientes ventajas materiales. Sin embargo a estas alturas habría que distinguir qué es lo verdaderamente religioso de lo falso, porque no todo lo que se llama de la misma manera designa al mismo fenómeno.
La religión ha tenido a través de la historia otros significados adulterados además del que le es realmente intrínseco. Usarla como herramienta de poder, como pretexto legitimador de las acciones disparatadas o como velo para la ignorancia no es realmente constitutivo de la religión, sino de una deformación de ésta. Por ejemplo, podría pensarse que Hobbes fue un pensador preocupado por cuestiones religiosas cuando no hay nada más lejos de la verdad. El uso que hacía de la religión era simplemente como herramienta para fortalecer su idea del despotismo. En realidad no tenía interés religioso o teológico, simplemente le era útil para justificar su visión política. De la misma manera mucho de lo que ha pasado por religioso a lo largo de la historia no puede tener otra connotación que la de bastardo, pero ello no evita la existencia y continuidad del verdadero fenómeno religioso.
Lo que ha ocurrido en la época moderna es que esta falsa religiosidad se ha desplazado hacia lugares más cómodos para los intereses de los que la practicaban o predicaban. Las históricamente recientes comodidades materiales han recogido este flujo hasta elevarse a sí mismas a la máxima categoría. Si los que pregonan la inexistencia de Dios o la falsedad de las religiones se amparan en algo suele ser en divinizar de forma encubierta a la ciencia, que es la que le trae esos “progresos”, con lo que la religión queda reemplazada por el nuevo ídolo tecnológico, desde luego el cambio no es a mejor sino que simplemente un mito reemplaza a otro. Hacer un dios de una máquina no tiene ningún sentido y sólo puede conducir a la alienación humana. Pero también está la otra posibilidad (aunque más infrecuente), que renegando de lo religioso se desprecien al mismo tiempo las comodidades materiales. Desde luego puede ser un caso más afortunado que el primero pero ello deja sin repuesta el hueco de las preguntas básicas del ser humano, no existe un fundamento último que de significado vital a las cuestiones existenciales humanas. No se puede pasar por importantes problemas a los que se enfrenta el ser humano a base de ignorarlos, como por ejemplo hizo Nietzsche.

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El origen de la vida monástica en el cristianismo es artificioso

La Iglesia cristiana, que comenzó a consolidarse en torno a mediados del S.III después de Cristo (durante la dominación romana), tuvo como figuras clave de este período a Pancomio (288-346), que fue el que inauguró la vida monacal, y a Antonio (250-356) que puede considerarse como padre de los monjes. Esta época es una época de decaimiento respecto a la anterior en la que los profetas habían marcado los principales ejes del pensamiento.
En cuanto a la unidad de la ortodoxia religiosa es bastante probable que llegase por los peligros de las posibles herejías, además de por la preocupación por distinguir a los falsos de los verdaderos profetas. Ignacio de Antioquía alude a ellos como los vinculados con Jesucristo y Justino (en el S.II d.C.) arguye que las profecías siguen existiendo por lo que hay que afirmar que los dones otorgados al pueblo de Israel han sido trasferidos a ellos.
Hubo un cambio desde la posición de nombramiento de los ministros por parte de los profetas a la sustitución de los profetas por los ministros. El obispo de Cartago, Cipriano, refleja esta circunstancia y con ello puede ser un ejemplo de esta evolución. Este proceso también se podrá ver como paralelo al del judaísmo, ya que aquí fueron de nuevo los rabinos los que sustituyeron a los profetas, quedando en los primeros la imagen de unos simples antecesores.
Una vez decayeron los profetas, fueron los mártires (que significaban la máxima prueba del sacrificio por Jesucristo) y los confesores los que tuvieron una función ministerial importante. Esta época duró hasta el término de las persecuciones a finales del S.III d.C. en la que además se habían extendido sobremanera el número de confesores. Entonces la vida monacal comenzó a tomar forma como el reemplazo del sufrimiento de los mártires y desde ahí se volvió a mirar hacia atrás buscando los mártires que fuesen más apropiados para esta nueva circunstancia. Con todo este marco de referencia se cimentaron los comienzos del monacato pero partiendo de las comunidades y no de la estructura jerárquica de la Iglesia.
El origen del cariz apostólico que tiene la Iglesia primitiva puede verse en que originalmente los monjes buscaban imitar a los apóstoles ya que eran un referente para el movimiento. Por aquel momento el prestigio de los apóstoles era altísimo y ello originó una idealización de la iglesia primitiva, relacionando el monacato con ella y con los apóstoles. Se podría decir que no se quiso ver un origen del cristianismo fuera del monacato y por eso se buscó la forma de retomar los orígenes aunque por otro camino. En este caso fue Casiano el que quizás más influyó en mostrar la vida monástica como continuadora de la apostólica.
El Nuevo Testamento ayudó también ya que fue otro factor que promovió esta consolidación de lo monacal, aunque en éste no hay más alusiones en cuanto al cristianismo de que consista en los cristianos y el propio Cristo. Pero sí que hay una llamada a la renuncia a la propia vida (Marcos 8,34-9,1), a los bienes (Marcos 10,17-22), a la familia y al matrimonio (Mt 10,37-39; 19,10-12). Sin embargo, y con estas premisas, en cuanto la Iglesia se mundanizó, fue cuando se pudo hacer distinciones jerárquicas apoyadas en el monacato entre unos pocos a los que se consideraba como perfectos respecto a los otros. Con este campo abonado la llegada de la Edad Media sería un detonante para que el pesimismo de la época ayudase a fomentar la vida monacal como ideal de salvación, es decir como vida consagrada/retirada a Dios.
Una vez que el proceso de consolidación del monacato fue claro se pudo ver como la afluencia de vocaciones en épocas de crisis socioeconómica era mucho mayor porque, en los tiempos de inestabilidad, los monasterios se convirtieron en lugares de seguridad económica. Entonces se buscaron a monjes famosos para hacerlos obispos y así conseguir mayor prestigio. Una prueba de este hecho es que la mayoría de los santos canonizados de esta época son religiosos o directamente sacerdotes.
EL Kempis, el neoplatonismo y movimientos ascéticos de la época fueron otros factores que también ayudaron a orientar un ideal de santidad en la renuncia al mundo, con lo que consecuentemente se propulsó el establecimiento de un elitismo. Por eso la renuncia monástica se convirtió en un martirio que purificaba y perdonaba los pecados.
Para la llegada de la Ilustración la visión democrática comenzó a oponerse frente a la perspectiva autoritaria de la Iglesia y ello no quedó renovado hasta el Concilio Vaticano II pese a que durante ese intervalo se hicieron cada vez mayores las críticas a la religión y a Dios (Marx, Nietzsche, etc…). La inflexión de eso fue debido, entre otras cosas, a que en el Concilio queda establecido que la consagrados cristianos lo son ante Dios por el bautismo, con lo que el papel monacal deja de ser el único camino y abre vía libre a que durante el s.XX comenzase a extenderse la consagración religiosa fuera de los límites de la herencia del monacato. La transición ,que ya se había llevado en el judaísmo, de la circuncisión como consagración a Dios hacia el bautismo como símbolo de consagración queda afirmada oficialmente con algo que ya tuvo su evolución (aunque no quedase del todo reconocida) en aquélla época.

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El origen antropomórfico del concepto de Dios.

Sin querer menospreciar el sentido religioso del concepto de Dios creo que paralelamente es posible observar rasgos que reflejan el origen antropomórfico de una idea tan universal como esta. La base está en las ideas universales de padre y madre que, si bien no son fácilmente discernibles, se podrían asociar generalmente a una polaridad que tendería a estar orientada a una serie de valores. Para un padre se puede presuponer la tendencia a tener más capacidad para guiar, para dirigirse según normas, para ir hacia lo exterior, etc… Para una madre podríamos pensar en una mayor capacidad para dar seguridad, para desarrollar la empatía humana con los otros, etc…. Naturalmente este tipo de valores no se encuentran habitualmente tan claramente diferenciados ni tan absolutamente polarizados, simplemente son una tendencia. Fácilmente se puede encontrar a un padre que sea capaz de ofrecer seguridad a su hijo en alguna medida o una madre con especial interés por el mundo de las normas. Por buscar alguna imagen que represente alguna dimensión de esta polaridad se podría decir, por ejemplo, que si el padre configura la forma, la madre es el contenido, pero ambos son igualmente importantes y necesarios.
Partiendo de esto podemos pensar que ya que todos hemos sido hijos de alguien (aunque ese alguien pueda ser incluso desconocido) mantenemos siempre en nuestras mentes el concepto de algo superior que de alguna manera tiene capacidad para guiarnos, bien sea en el modo del padre o en el modo de la madre. Este concepto no sólo está en nuestros padres biológicos y/o adoptivos, también lo podemos encontrar proyectados en otras ideas recurrentes, por ejemplo en lo que significan los reyes para un estado. Si bien históricamente el rey es el que de hecho domina un territorio, también es verdad que la relación fluye en ambas direcciones ya que sus “vasallos” suelen sentir la necesidad (espuria o no tanto) de que haya una figura que sea el referente, el dueño, el que “mande”,… y de esta forma el estado no quede huérfano sin saber a quién o a qué pertenece.
Prosiguiendo esta serie también podríamos pensar que la idea de dios puede tener también un origen similar en cuanto al uso de este concepto de guía pero esta vez proyectado hasta sus máximas dimensiones, el todopoderoso. Precisamente denominaciones como el “Altísimo” evocan esa necesidad de fuerza máxima y guía suprema.

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La teología iniciada por Platón y la vía "negativa"

Ya Parménides había establecido la equivalencia entre pensamiento y ser, con lo que la verdad como correspondencia queda asentada. Con esta premisa la razón puede preparar su irrupción en todos los ámbitos y haría inevitable que poco después Platón aplicase este principio a la idea suprema. En lógica progresión Platón delimita la concepción de la teología mediante la aplicación de este fundamento al “logos” de Dios.
Estos comienzos en occidente marcan la dirección principal del resto de los desarrollos posteriores, haciendo que de esta forma la razón siga siendo durante siglos la herramienta principal de la comprensión. Sin embargo existen otras corrientes de pensamiento que no siguen necesariamente los postulados definidos por Platón. Por ejemplo Maimónides, que desarrolló su teología negativa en su obra más conocida, “La Guía de los extraviados”. En ella defiende la imposibilidad de otorgar atributos positivos para describir lo que es Dios, aunque permite usar atributos de acciones que se refieran a Dios: “[…] cada vez que estableces mediante una prueba la negación de una cosa con referencia a Dios, te haces más perfecto, mientras que con toda aserción positiva que añadas, vas detrás de tu imaginación, y te apartas del verdadero conocimiento de Dios.” . Únicamente nos limita el conocimiento a su existencia: “Dado que no hay posibilidad de obtener un conocimiento de la verdadera ciencia de Dios, y dado que se demostró que lo único que el hombre puede aprender de Él es el hecho de que Él existe […]”.
No fue Maimónides el primero en aseverar la imposibilidad de conseguir conocimiento de la verdadera esencia de Dios y en procurar una vía negativa, también esto se había aseverado antes por los neoplatónicos griegos (Plotino) o por San Agustín (si puedes nombrarlo entonces no es Dios) . Y las consecuencias de esta línea de pensamiento pueden ser devastadoras porque desde esta base la teología, en sí, carece de fundamento, al no ser posible que exista una disciplina que diga algo sobre Dios. De hecho Maimónides era un pensador judío y en esta tradición, representada por el Talmud, se busca imitar las acciones de Dios no conocer algo sobre Él, con lo que lo referente a la teología se encuentra minimizado. Esta subordinación de los dogmas teológicos se ve también en los “trece artículos de fe” redactados por Maimónides que, en lugar de ser dogmatizados, simplemente fueron cantados.
¿Qué camino es entonces el apropiado? ¿Lo son los dos, o son excluyentes?. Sería interesante una vía intermedia que sea consciente de las limitaciones de la razón para comprender lo referente a Dios y que al mismo tiempo pueda clarificar en alguna medida el significado y sentido del propio Dios desde la línea iniciada por Platón.

Nota: La foto es de la estatua de Maimónides en Córdoba, su ciudad natal.

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¿Por qué surge la pregunta religiosa en el ser humano?

He pensado que en lugar de usar una afirmación era más apropiado elaborar el título con una pregunta ya que, a mi modo de ver, el interrogante deja más posibilidades que las que se limitan a una respuesta. Propondré una procurando dejar el paso libre a otras posibles contestaciones a esta pregunta.
Pese a que ya hace muchos años que se viene predicando la muerte de Dios la religión sigue subsistiendo a esto y a miles de años de experiencia religiosa del ser humano. Simplemente con este hecho ya se podría tener una pista de lo enraizada que se encuentra en la naturaleza humana.
Desde la perspectiva de la historia ya nos encontramos con cuidados funerarios desde los primeros enterramientos hallados y esto es lo que nos puede dar la primera pista. Ante lo inevitable, la muerte, surge una no aceptación más allá de la desaparición física. Si ya desde estos primeros enterramientos los enterradores simplemente se hubiesen limitado a sepultar el cadáver o a aplicar los hábitos culturales en uso no encontraríamos un cuidado y una preocupación especial por el difunto pese a lo claramente irracional de ésta. Surge entonces la respuesta emotiva, un “no puede ser que sea así” que es alimento de la fe religiosa, porque la religión (a diferencia de la filosofía) encuentra su fundamento último en la respuesta emotiva frente al sufrimiento teniendo a la esperanza como guía. Busca trascender, un ir más allá de los límites permitidos al ser humano para encontrar una explicación a las últimas preguntas existenciales. Es la conciencia de nuestra finitud que lleva a la necesidad de buscar la armonía con la totalidad. Esto es lo que se representa en la oración, es un ruego, un deseo, una emotividad que busca una realización. Después podrá llegar la búsqueda de la comprensión y explicación de ese sentimiento religioso mediante la teología o los ritos y preceptos que guíen, pero lo emotivo es lo que precede.
Hace años me decidí a escribir unas líneas sobre una canción de góspel de “Los Lobos” que me gustaba mucho. Precisamente el góspel llama a la persona hacia a Dios y en este caso en concreto pienso que refleja la necesidad de llegar a un lugar en el que poder estar en paz después de las penurias de la existencia humana. Siempre tuve el convencimiento de que perfectamente se podría interpretar en unas exequias a modo de despedida. Hace unos días lo pude comprobar cuando encontré esta interpretación del tío de un chico (David Chase Jr.) que había muerto a los dieciséis años.


SOMEDAY

Someday, I will go home
Someday, I will go home
And I'll find peace in the house
Of my heavenly father
I will fear, pain no more
.
I know down in my heart
I know it won't be long
And I shall see the face
Of my savior
I will fear, I will fear
I will fear, pain no more
.
Someday, I will go home
Someday, I will go home
And I shall take the hand
Of my savior
I will fear, I will fear
I will fear, pain no more

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Cuando la ciencia funciona como una religión

Si en épocas pasadas la religión proveía de una cierta seguridad a los individuos de una sociedad, en la época moderna la situación es distinta. Se sigue necesitando algún marco firme en el que buscar apoyo pero ahora es principalmente la ciencia la que ha recogido el testigo. Obviamente no es el único referente, pero es el que se ha consolidado con mayor fuerza en occidente.
El vacío ideológico que ha dejado la marcha de la religión en la sociedad ha encontrado un tapón que cierre ese boquete en una disciplina que no está preparada para ello, fundamentalmente porque no es ese su objetivo. La ciencia ofrece una aparente seguridad bajo la objetividad de sus datos o bajo unas verdades que científicamente pasan por estar demostradas/justificadas y que socialmente están consideradas como incuestionables. Además tampoco hay que olvidar que tienen el enorme atractivo del inmediato progreso técnico que conlleva. ¿Qué le falta entonces a la ciencia para justificar el papel que se le ha otorgado? Principalmente encontrar respuestas a problemas existenciales. Por mucho que la ciencia se retrotraiga buscando el origen del universo en un supuesto big bang no puede pasar de mirar su objeto de estudio desde la superficie y, lo que es peor, desde lo contrario de lo que más presume, desde la incertidumbre. No olvidemos que en realidad la ciencia basa sus presupuestos en verdades indemostradas, o lo que es lo mismo, establece un origen como podría haber establecido otro cualquiera extrayendo entonces diferentes conclusiones. De la misma manera podemos cambiar el sentido y, en vez de mirar hacia atrás, mirar hacia adelante. Si la ciencia no puede dar una respuesta al origen de la existencia tampoco puede darla a su desaparición, no puede explicar realmente lo que significa la muerte.
Al menos en cuanto al mundo occidental hoy en día la ciencia ha asumido socialmente el papel de religión. Amparándose en la citada inmediatez y atractivo de sus resultados se ha elevado hasta una categoría que la hace ser el referente de nuestra vida al tiempo que se ha traspasado el poder de los antiguos sacerdotes a sus más destacados representantes. Entonces vemos que el sistema bajo el que la sociedad ha funcionado para buscar justificaciones simplemente responde al mismo esquema subyacente sin preocuparse de lo legítimo de su objeto.
Retomando lo inapropiado de esta maximización de la ciencia sólo podemos pensar en nefastas consecuencias. Una de las más evidentes es el mal llamado “ateísmo” con el que se identifica la mayoría de la gente en una sociedad que toma a la ciencia como eje. Y quiero remarcar que la denominación más apropiada no parece ser la de ateo, sino que ésta es sólo una palabra para esconder la verdadera carencia de valores que se encuentra detrás. Declararse ateo (cosa que no es tan fácil) es entonces la solución más rápida para eludir los problemas existenciales en beneficio de las ventajas materiales. Sin duda un mal cambio.

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Torres Queiruga: Otro teólogo marginado por la Iglesia católica.

Es verdad que los libros de Torres Queiruga no me han gustado especialmente, como también es verdad que no me ha terminado de convencer el intento que ha hecho de comprender lo que significa el concepto de "saudade" o morriña tan vinculado a los gallegos y que, por lo tanto, a mí tanto me interesa (más si cabe tener en cuenta la clara vinculación que tiene este concepto con lo que significa el blues). Lo que no puede cuestionar nadie que tenga un mínimo de juicio es la seriedad del trabajo de un pensador con una trayectoria tan larga como la que él tiene. ¿Por qué entonces la Iglesia se empeña en condenar su trabajo?
El caso de Queiruga no es un caso aislado. En los últimos años Hans Küng ha sido uno de los más ruidosos de entre los más reputados teólogos que se muestran discrepantes respecto a las doctrinas oficiales impuestas por la Iglesia católica, Queiruga sólo es el último de una larga lista. ¿Qué sucede entonces para que tantos pensadores de prestigio sean denostados de esta forma por la Iglesia?
Ya ha habido quién ha asociado este mismo problema con el que tuvo Servet hace cinco siglos y que tiene como origen a personas decididas a situarse en posturas inamovibles y no dialogantes. Una vez que la Iglesia ha establecido lo que es el dogma ha demostrado que cualquier seria discrepancia que se tenga con ella sólo trae como respuesta la negación, no se llega al diálogo. Un conservadurismo extremo que reniega de cualquier pensamiento que le resulte amenazador, aunque Queiruga haya manifestado que en su pensamiento “[…] jamás he cuestionado la interpretación tradicional de alguna verdad de la fe. Siempre he buscado una alternativa constructiva"
Precisamente en estos días en los que se cumple el aniversario de la retractación que tuvo que hacer Galileo frente a la Iglesia católica nos encontramos con un proceso instigado de nuevo por la Iglesia en el que ellos interpretan que Queiruga se ha desviado de lo que es el dogma a través de sus escritos. No podemos olvidar que la teología constituye un importante apoyo para la fe de muchas personas y, por lo tanto, teólogos tan respetados como este suponen mucho más que simples teorías que permanecen almacenadas en los libros. ¿Qué pretende entonces la Iglesia? ¿Realmente pretende discernir lo que está de acuerdo con la fe o lo que no se separa de la posición que ella se ha creado?
Queiruga ha demostrado querer evitar las confrontaciones (tanto antes como ahora) y únicamente se muestra interesado por continuar su trabajo evitando las polémicas, sin embargo parece que las polémicas le acaban rondando. Si ya fue marginado de la enseñanza de la teología, ahora parece que le “toca” recibir una nueva condena mientras ejerce como profesor en la facultad de filosofía de Santiago de Compostela y sigue trabajando en sus estudios sobre el problema del mal. Justamente hace unos pocos días se cumple el aniversario de la retractación de Galileo ante la Iglesia por sostener que la tierra gira en torno al sol. Parece que los tiempos no hayan cambiado demasiado.

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