La religión se asocia a la política de derecha pero palpita desde las izquierdas

En un interesantísimo artículo José María Castillo hace notar lo sorprendente de que la religión (al menos en buena parte del mundo occidental) suela estar más ligada a la gente vinculada a las ideologías políticas de derechas mientras que las propuestas económicas (que desde una perspectiva marxista podrían considerarse como fundamentales) de la izquierda son más próximas a los ideales evangélicos. Aunque la cuestión es amplia me gustaría intentar un par de apuntes más sobre el tema.
Al referirse a la derecha asociada a la religión habría primeramente que distinguir cuando esta orientación verdaderamente llega a asir la religión y cuando simplemente es un pretexto para una justificación de valores. Sin olvidar que esta segunda opción es sin duda ampliamente usada podemos centrarnos en la primera, dado lo secundario del interés de la segunda.
En cierto modo lo religioso puede contemplarse (aunque sea algo reduccionista expresarlo así) como algo sujeto a unos valores que discriminan otros al no corresponderse con los de su credo o dimensión religiosa. En este punto podría encontrar empatía con el orden de valores típico de la derecha. De esta manera un “fundamentalismo” (por llamarlo de alguna manera) como podría ser el de la negación del aborto por respeto máximo hacia la vida en cualquiera de sus formas, que desde un punto de vista religioso puede resultar válido, consigue la misma respuesta desde una perspectiva conservadora. La conclusión puede parecer idéntica pero desde la simple orientación ideológica ésta encuentra sustento por otros medios. No es ahora la maximización del respeto o amor a la vida lo que cuenta de principal forma tanto como lo que supone actualmente de “escándalo” que alguien aborte. Precisamente esta tendencia la puede representar el denominado en España “Foro de la familia” que bajo la apariencia noble de la defensa a ultranza de la vida se opone al aborto en cualquiera de sus formas, aunque el aborto simplemente consista en dos simples células. La prueba de que a lo que se oponen es al escándalo, y no a la defensa de la vida, se muestra en su palpable indiferencia respecto a otras formas de ataque a la vida humana (pena de muerte, masacres, pederastia en la Iglesia, etc…). No olvidemos que desde su aparente perspectiva debería de suponer lo mismo un asesinato de “dos células” que el de un ajusticiado a la pena capital.
El caso de la izquierda no deja de ser también llamativo. Si ésta, como es aludido en el artículo, tiende a preocuparse más por las condiciones de los desfavorecidos que la derecha puede sorprender también este carácter ateo o cuando menos indiferente que suele presentar respecto a lo religioso. Es más, podría encontrarse el sufrimiento como nexo común de ambas. El sufrimiento mismo que es tan necesario es en lo religioso para buscar miras que vayan más allá de la simple realidad y que tan importante es en la perspectiva de izquierda para ponerse en el lugar del prójimo no suele fructificar hacia lo religioso. ¿Por qué entonces este habitual ateísmo de la izquierda? Teniendo en cuenta lo verdadero de las distintas religiones y su arraigamiento en la esencia humana podría verse que muchos pensadores que responden a este patrón (Saramago entre los contemporáneos más conocidos) mantienen estas raíces humanísticas que tanto entroncan con los credos religiosos aunque se denominen con otro nombre y conscientemente renuncien a algunos presupuestos importantes de la óptica religiosa.